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1、六月二十六日，韩愈禀告。
2、李翊足下：你的来信文辞很好，而且请教问题的态度多么谦虚恭敬。
3、能象这样，谁不想把那道理告诉你呢？道德的归真为期不会久了，何况它的外在形式（文章）呢？不过我只是所谓“望见了孔子的门户和围墙但尚未登入堂室”的人，哪里能够知道是对还是错呢？虽然如此，还是不可不同你谈谈这方面的道理。
4、 你所说的“立言”这句话，是对的；你写的文章以及希望达到的目的，非常符合而且相接近。
5、然而不知道你的志向，是祈求自己的文章超过别人而被人所取呢？还是希望达到“古之立言者”的境界呢？祈求自己的文章超过别人而被人取用，那你本来就超过了别人而且可以被人取用了！如果期望达到“古之立言者”的境界，那就不能指望它很快成功，不能被世俗的势利所诱惑，应该培育果树的根茎来等待它结果，多添灯油来盼望灯光明亮。
6、根系发达的果树，果实才会顺利成熟，油脂多而好的油灯，火光才明亮。
7、具有仁义之道的人，他的言语和和顺顺。
8、 不过又有感到为难之处。
9、我所写的文章，自己也不知道它达到没有达到“古之立言者”的境界；虽然如此，学习“古之立言者”已经二十多年了。
10、起初，不是夏、商、周三代和两汉的书我不敢看，不是圣人的思想我不敢铭记于心。
11、坐着时仿佛忘记了什么，行走时仿佛丢失了什么，有时样子庄重若有所思，有时模糊不清迷迷惑惑。
12、当自己把心中的思想表达出来的时候，力求革除陈词滥调，戛戛然困难极了！文章被人看，我不在乎别人的非难讥笑。
13、象这样过了不少年头，还是不改变自己的治学方法和处世态度。
14、然后才能识别古书中是否与“圣人之志’相合以及虽然正确但尚未达到最高境界之处，直至清清楚楚地白黑分明了，并力求扬弃那些错误的和虽正确但不完善的东西，才慢慢地有所收获。
15、 当自己把心中的思想写出来的时候，文思敏捷泉涌而来，这时文章被人看，别人讥笑它我就高兴，别人称誉它我就担忧，这是因为自己的文章中还保留了世人的见解。
16、象这样又过了不少年头，然后文思才宽广奔放，象水势汹涌的波涛一样。
17、我又怕文思不纯正，便象阻挡水一样，不让文思过于汹涌，冷静地反复地推敲，觉得它完全纯正了，再放手去写。
18、即使这样，还是不可不修养正道，使自己沿着仁义的道路，漫游在儒家经典的源流中，不迷失方向，不断绝源泉，这样度过我的一生就满足了。
19、 思想修养好比是水；文辞好比是浮在水面上的东西。
20、水大的话，大大小小的浮物都能浮起。
21、思想修养和文辞的关系仍然是如此。
22、思想修养深，那长长短短的语句与抑扬顿挫的声调都能运用自如。
23、即使如此，哪里敢自己认为接近成功了呢？即使接近于成功，那被人用时又有什么可取的呢？即使这样，等待接别人采用的，难道不就象器物—样了吗？用与不用都取决于别人。
24、有修养的人就不是这样，他们使自己的思想不离开道，使自己的行动符合方圆，被用时就把自己的道德学问施行开来，不被用时就传授给自己的弟子，写进文章里而留传下去，让后代效法。
25、象这样做，到底值得快乐吗？还是不值得快乐呢？ 现在有志于恢复仁义之道的人很少了，有志于仁义之道的人一定会被今人所遗弃。
26、我的确为“志乎古”的人而感到高兴，同时也为“遗乎今”的事而感到悲愤。
27、我屡次称赞那些有志于仁义之道的人，只是要以此勉励他们，并不敢褒奖那些该褒奖的人，批评那些该批评的人。
28、向我求教的人可多了，考虑到你说的不是有志于名利，姑且为你讲了这番话。
29、韩愈禀告。
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