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1、“稷”是齐都临淄一处城门名，“稷下”即齐都临淄城稷门附近 百家争鸣之地———稷下学宫 稷下学宫，又称稷下之学，战国时期田齐的官办高等学府，始建于齐桓公。
2、稷下是齐国国都城门，位于齐国国都临淄（今山东淄博市）稷门附近。
3、，齐国君主在此设立学宫。
4、学宫因处稷下而称“稷下学宫”（这和东汉“鸿都门学”得名相同）。
5、 战国时期，齐国是东方大国，鲁国不但弱小， 稷学宫遗址碑而且很快就灭亡了。
6、战国时期齐国的文化圣地，是稷下学宫。
7、它基本与田齐政权相始终，随着秦灭齐而消亡，历时大约一百五十年。
8、编辑本段稷下学宫创设的历史条件 齐本是周开国大臣姜子牙的封地，姜齐奉行尊贤上功的国策 宋台州公使库刻本《荀子》书影(现存日本)，很快开发成为强国，春秋时期，一度成为霸主。
9、到公元前386年，失去社会支持的姜氏失去政权，经过几代努力而获得齐国上下广泛支持的田氏，取代姜氏，田和成为齐国国君，衰微的周王朝代表周朝各国对此表示承认，这一事件被称为田氏代齐。
10、王族换了，国家依然兴盛， 对于这次“篡位”，一直以来很少听到批评的声音，甚至很少有人以“篡位”称呼此事。
11、对此庄子有句辛辣的评论道“彼窃钩者诛；窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。
12、”『见《庄子·外篇·胠箧第十》』 田齐的第三代国君齐桓公田午，为聚集人才，在齐国都临淄西门外创建稷下学宫，将学者封为“大夫”。
13、学宫延续至末代齐王田建时期方才衰弱。
14、这个学宫直到秦始皇统一中国的时候才消失，和田齐政权存在时间基本一致。
15、编辑本段稷下学宫的性质和特点 稷下学宫实行“不任职而论国事”、“不治而议论”、“无官守，无言责”的方针，学术氛围浓厚，思想自由，各个学派并存。
16、人们称稷下学宫的学者为稷下先生，随其门徒，被誉为稷下学士。
17、 齐威王即位，为革新政治，选贤任能，广开言路，进一步扩建了稷下学 齐国博物馆--稷下学宫的内涵展示处宫。
18、齐宣王时期，采取了更加开明的政策，“趋士”、“贵士”、“好士”，稷下学宫的规模和成就达到顶峰（滥竽充数这个典故就和齐宣王有关）。
19、齐宣王对稷下学宫的发展做出了巨大贡献。
20、当时，四方游士、各国学者纷至沓来，“邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论。
21、”(《史记·田敬仲完世家》) 儒、道、名、法、墨、阴阳、小说、纵横、兵家、农家等各家学派林立，学者们聚集一堂，围绕着天人之际、古今之变、礼法、王霸、义利等话题，展开辩论，相互吸收，共同发展，稷下学宫达到鼎盛。
22、世称“百家争鸣”。
23、对此，司马光在《稷下赋》中说：“致千里之奇士，总百家之伟说。
24、” 然而，齐闵王后期，不听谏言，邹衍很快离开齐国去了燕国，随后，齐几乎为燕将乐毅攻灭。
25、齐襄王时期，齐国重建，虽然努力发展稷下学宫，但是稷下学宫仍然没有能够恢复到鼎盛时期的面貌。
26、 稷下学宫最有名的两个人是孟子和荀子。
27、两人都曾在稷下学宫任职，荀子在齐襄王时期曾三为“祭酒”。
28、 至齐襄王的儿子齐王建即位，稷下学宫未能得到进一步发展，并随着齐的灭亡而消失。
29、编辑本段稷下学宫的历史意义 秦朝设有七十员博士官的制度，据说是沿用了齐国稷下学宫的传统； 稷下学宫方位图而且，秦的著名博士叔孙通（为汉朝制订朝礼，朝礼制定后，刘邦曾经说：“吾乃今日知为皇帝之贵也。
30、”），就号称“稷下生”。
31、 稷下学宫本身有很多功能：其成员即可以充当政府的智囊团，又著书立说进行学术研究，由于广收门徒，还起到了很好的教育效果，可以说是一所非常成功的大学。
32、战国时期，三晋纷乱，楚则保守落后，秦虽是新兴，文化未盛，齐几乎始终领导文化潮流。
33、而中国自秦以后的各种文化思潮，差不多都能从稷下找到源头。
34、如统治中国几千年的儒学，基本上是孟、荀两派理论的交替使用；再如邹衍的阴阳五行学说，一直在中国盛行，并且是中医学的理论基础；此外还有在汉朝早年流行的黄老思想。
35、 在中国几千年历时中，稷下学宫学术氛围之浓厚，思想之自由，成果之丰硕，都是独一无二的。
36、 稷下学宫的历史地位 从稷下学宫的施行方针及其成果意义来看，稷下学宫完全可以说是世界历史上真正的第一所大学，第一所学术思想自由学科林立的高等学府。
37、编辑本段兴盛及学术思想 稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家。
38、梭下学宫在其兴盛时期，汇集了天下贤士多达干人左右，其中著名的学者如孟子、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、接予、季真、环渊、彭蒙、末钅开、尹文、田巴、儿说、鲁仲连、邹爽、荀子等。
39、尤其是荀子，曾三次担任过学宫的“祭酒”(学宫之长)。
40、当时，凡到稷下学宫的文人学者，无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以自由发表自己的学术见解，从而使程下学宫成为当时各学派荟萃的中心。
41、这些学者们互相争辩、诘难、吸收，成为真正体现战国“百家争鸣”的典型。
42、更为可贵的是，当时齐国统治者采取了十分优礼的态度，封了不少著名学者为“上大夫”，并“受上大夫之禄”，即拥有相应的爵位和俸养，允许他们“不治而议论”(《史记·田敬仲完列传》)，“不任职而论国事”(《盐铁论·论儒》)。
43、因此，稷下学宫是具有学术和政治的双重性质，它既是一个官办的学术机构，又是一个官办的政治顾问团体。
44、 稷下学宫的学术博大精深，包含了当时各家各派的思想。
45、就儒学而言，曾在稷下学宫中有影响的儒家学者，前有孟子，后有荀子。
46、《盐铁论·论儒》中记：“齐宣王褒儒尊学，孟坷；淳于髡之徒受上大夫之禄，不论职而论国事。
47、盖齐稷下先生干有余人。
48、”现代学者钱穆认为这段史料不可靠，孟子不是“稷下先生”(参见钱穆《先秦诸于系年·孟子不列稷下考》)，但有不少学者不同意钱穆的观点。
49、不管孟子是否稷下先生，可以确定的是，孟子长期居齐，他的思想颇受樱下学者的影响，如孟子关于“养浩然之气”的思想，就有学者认为是受稷下先生宋钅开、尹文“气论”的影响(参见郭沫若《十批判书·稷下黄老学派批判》、侯外庐《中国思想通史》第一卷等)。
50、至于荀子，则是稷下学宫的最后一个大师，他立足儒家，对稷下学术进行了全面的批判总结，从人性论、认识论、政治理论、天人关系等诸方面对稷下学术进行了吸取和修正，从而将诸子学术推向高潮，成为战国诸子学的真正总结者，其中对后世最有影响的就是荀子的“礼法结合”的政治思想。
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